[NFBEspanol-Talk] Replanteando la Lucha por los Derechos Civiles, El Entendimiento del Discurso Sobre Igualdad Versus Equidad

[Frida Aizenman]

BRAILLE MONITOR

Tomo 64, Número 11

Diciembre de 2021

Gary Wunder, Redactor

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Replanteando la Lucha por los Derechos Civiles: El Entendimiento del 
Discurso Sobre Igualdad Versus Equidad

desde una perspectiva de justicia social

por la Doctora Evette Simmons-Reed, la Doctora LaShawna Fant, la Doctora 
Carolyn Peters, el señor Kane Brolin y el señor Lee Martin, Sr.

Nota del Redactor: Hay muchas cosas que me gustan de la redacción del 
Braille Monitor, pero considero que mi favorita es cuando recibo 
artículos que hacen a la gente

sentarse y pensar en los problemas que pensaban que de otra manera se 
resolvieron. Este artículo nos pide que analicemos dos palabras: 
igualdad y equidad. Aunque podría haberlo hecho fácilmente

Usé ambos en oraciones, y cuando se trataba de analizarlos realmente, 
fui a mi diccionario y luego a algunas de las discusiones contemporáneas 
sobre ellas.

Sus autores no conciben este artículo como la declaración final sobre 
las palabras que deberíamos usar, sino como una sugerencia que 
consideramos seriamente

cuando cada

palabra aborda mejor lo que queremos decir y aquellas cosas por las que 
estamos dispuestos a trabajar. He aquí lo que tiene que decir esta 
excelente lista de autores:

La justicia social es una frase que aparentemente pocos Estadounidenses 
ven con imparcialidad. Para algunos, es un grito de guerra por el 
empoderamiento; para otros, una amenaza

símbolo del bienaventurado despertar. Parece que la justicia social se 
ha cargado con tanta munición política que a menudo es difícil imaginar que

el principio subyacente podría ser beneficioso para todos. Pero la 
justicia social se trata realmente de alianzas y puede beneficiar a 
personas de todo tipo.

En el periódico Forbes, líder mundial en diversidad, equidad, e 
inclusión, galardonado con múltiples premios, define un aliado como, 
"cualquier persona

que promueva activamente

y aspira a promover la cultura de la inclusión a través de esfuerzos 
intencionales, positivos y conscientes que beneficien a las personas en 
su conjunto."1 Todo el mundo tiene la

capacidad de convertirse en un aliado. Todo el mundo a veces necesita 
tener un aliado. Debajo de todas las connotaciones cargadas que se le 
atribuyen, la justicia social se refiere a la práctica

del trabajo de creación de alianzas y coaliciones. Su objetivo es 
promover la igualdad, la equidad, el respeto mutuo y la garantía de los 
derechos entre las comunidades y dentro de los grupos.

Los salarios justos, el movimiento de #MeToo, la crítica aguda de las 
tácticas policiales, y Black Lives Matter, han centrado la atención en 
varios

problemas de justicia social en nuestra sociedad. Aunque este término se 
aplicaba anteriormente principalmente a cómo se asignaban los recursos 
económicos, más recientemente se ha

aplicado de manera integral al tratamiento de diferentes individuos y 
grupos de personas, al acceso a servicios y oportunidades, y al acceso a 
la representación política.

Los diálogos difíciles sobre estos temas de justicia social se han 
desatado en nuestros hogares, lugares de trabajo, escuelas y, más 
recientemente, dentro

de nuestra propia organización.

Específicamente, los llamamientos para que se reconozca a los ciegos 
como compuestos de un caleidoscopio complejo de identidades culturales, 
en lugar de

como una masa compuesta que ha

estado al frente de muchas discusiones difíciles. Temas como el acceso, 
la equidad, la participación, la diversidad y los derechos humanos son 
principios de una justicia social básica

y están alineados con los principios por los que históricamente hemos 
luchado como la organización de derechos civiles de personas ciegas más 
antigua y más grande.

Aún,

en convenciones nacionales y estatales, en reuniones de capítulos, blogs 
y redes sociales, es evidente que, al igual que en el resto de nuestro 
país, nosotros

en

el movimiento organizado de ciegos hemos estado luchando por llegar a un 
consenso, dadas las diferentes perspectivas expresadas por los 
federacionistas

que provienen de todo tipo

de antecedentes. No es sorprendente que hayamos estado reflexionando 
sobre algunas diferencias de opinión desafiantes en lo que respecta al 
enfoque que deberíamos adoptar

para todo esto:

. Los defensores de la igualdad preguntan: "¿Deberíamos en la Federación 
tener diferencias en nuestro enfoque a medida que atraemos y brindamos 
tutoría a

personas ciegas de diferentes etnias,

antecedentes religiosos, estructuras familiares, preferencias sexuales e 
identidades de género?"

Los defensores de la equidad se preguntan "¿cómo podemos en la Federación

reconocer, respetar y beneficiarnos de las múltiples identidades y 
experiencias de las personas ciegas de diferentes razas, etnias, 
orígenes religiosos,

niveles de capacidad, orientaciones sexuales, identidades de género, 
áreas geográficas y estructuras familiares?"

. Por un lado, podemos preguntarnos "¿Qué tiene de singular la 
interseccionalidad de la ceguera y la identidad de uno como digamos, un 
estadounidense blanco,

un estadounidense negro,

Asiático americano o uno de los grupos latinos de personas?

¿Deberíamos celebrar esos puntos de diferencia abiertamente en el 
movimiento organizado de ciegos?"

Por otro lado, ¿quién se beneficia si perpetuamos una actitud daltónica 
y un enfoque que trata a la comunidad de personas ciegas como un monolito?

El Magistrado de la Corte Suprema, Antonin Scalia dijo,

"Para ir más allá del racismo, primero debemos tener en cuenta la raza. 
No hay otra manera."2 Considere la declaración de Scalia y las personas 
que dicen ser

"Daltónicas", ¿Esta posición promueve nuestra defensa para lograr la 
igualdad de derechos como ciudadanos estadounidenses ciegos?

. ¿Cómo debemos abordar la singularidad de quienes viven con 
discapacidades múltiples, como los sordociegos? Dada la continua lucha 
de la Federación contra la opresión

a medida que toca a los ciegos, ¿qué políticas y prácticas deben 
implementarse para promover la equidad, crear un sentido de pertenencia 
y facilitar el

abordaje de las necesidades únicas de todos los miembros, especialmente 
aquellos que viven con múltiples discapacidades?

A pesar de la legislación inspirada en el Movimiento por los Derechos de 
las Personas con Discapacidad, las políticas y prácticas institucionales 
han creado

durante mucho tiempo ventajas injustas para las personas videntes al 
perpetuar una importante brecha de riqueza entre las personas ciegas y 
los videntes.

Esto se puede describir como opresión institucional,

maltrato sistemático y la deshumanización de cualquier persona basada 
únicamente en un grupo de identidad social con el que se identifican y 
que es apoyado y reforzado por la sociedad

y sus instituciones.

Ya sea de forma consciente o no, las personas que elaboran y aplican 
políticas basan su práctica de opresión institucional en la creencia de 
que las personas

de un determinado

grupo de identidad son inherentemente inferiores. Pero esta práctica a 
veces no es obvia en la superficie. Normalmente, las iniciativas de 
diversidad organizacional crean

una ilusión de inclusión y están lejos de cualquier cosa más allá del 
cumplimiento de la letra de la ley. La opresión institucional no 
corregida resulta en mucho

de lo mismo que antes: El grupo que ya tenía el poder dominante continúa 
beneficiándose de manera desproporcionada a expensas de otros grupos que 
continúan

ser oprimidos a pesar de las salvaguardias legislativas que deberían 
haberlas nivelado.

Teniendo esto en cuenta, hay otra gran pregunta que exige una respuesta:

. ¿Queremos igualdad o equidad como resultado de nuestra lucha por los 
derechos civiles?

La Ley de Americanos con Discapacidad, Americans with Disabilities Act, 
(ADA), codificada como ley federal en 1990, es destinada a garantizar a 
las personas ciegas iguales protecciones bajo la ley en todos los aspectos

de nuestras vidas, incluyendo el empleo, la educación y la vivienda.

A pesar del gran progreso, la agenda de defensa de la Federación, 
articulada por el presidente en la convención nacional,

es un indicio de que aún queda mucho por hacer. Al reflexionar sobre la 
misión que tenemos ante nosotros, ¿buscamos transformar o queremos 
conformarnos en

nuestra lucha por los derechos civiles? ¿Cómo cambia el énfasis en la 
igualdad versus el énfasis en la equidad de nuestras estrategias, 
tácticas o los resultados de la batalla?

Durante ochenta y un años, la Federación Nacional de Ciegos ha 
empoderado a las personas ciegas para defender nuestras necesidades en 
el trabajo hacia

la abolición de las barreras

que están impidiendo nuestra búsqueda del "sueño americano". Siguiendo 
la dirección de varios presidentes que han dirigido a la Federación 
Nacional de Ciegos sobre estas ocho

décadas, ampliamos continuamente el alcance de nuestra visión. Muchos 
estadounidenses ciegos dentro y fuera de la Federación han probado el 
dulce néctar del progreso como

resultado de la extraordinaria fortaleza demostrada por nuestros 
miembros. Como organización, proporcionamos una red de apoyo mutuo 
mientras buscamos

alzar nuestras voces, aumentar nuestra visibilidad y compartir nuestras 
opiniones en todo el mundo.

Con el espíritu de promover nuestra misión, aquí discutimos los matices 
entre los términos de la igualdad y la equidad. Ofrecemos este artículo 
como motivo de reflexión y

como una invitación abierta a mantener en marcha estos diálogos críticos.

Algunos pueden ver la igualdad y la equidad simplemente como diferentes 
gritos de guerra o palabras de moda que significan esencialmente lo 
mismo; pero advertimos que las palabras importan. En

su discurso de banquete en la Convención Nacional de la Federación en 2020,

El Presidente Riccobono sabiamente señaló que: El lenguaje refleja 
creencias, y no venderemos nuestras creencias.

Nosotros, los ciegos, seguimos nuestras palabras con la acción de vivir 
la vida que queremos". Entonces, comencemos agregando una definición a 
esta discusión y luego

Continuemos examinando cómo la elección del término igualdad o equidad 
se alinea con las políticas y prácticas destinadas a mejorar los 
resultados para diferentes

Estadounidenses ciegos.

De acuerdo al

diccionario de Merriam-Webster,

igualdad es la "calidad o estado de ser igual, donde igual se define 
como tener la misma medida en calidad, naturaleza o estado". La igualdad 
tiene como objetivo

Asegurarse de que todos obtengan lo mismo para poder disfrutar de una 
vida plena y saludable.

La igualdad tiene como objetivo promover la equidad y la justicia. Pero, 
como hemos aprendido

por los resultados del movimiento de derechos civiles, se logra solo 
cuando todos comienzan desde el mismo lugar o necesitan las mismas 
cosas. La igualdad presupone

similaridad y da por hecho que todos tenemos las mismas experiencias y 
privilegios.

Este mismo diccionario define la equidad como "algo que es equitativo",

donde equitativo se define como "tratar de manera justa y equitativa a 
todos los interesados". Equidad,

desde una perspectiva de justicia social, implica tratar de comprender y 
dar a las personas lo que necesitan para disfrutar de una vida plena y 
saludable.

Un análisis más profundo de lo que estos términos implican deja en claro 
que el tipo de justicia y los tipos de éxito que cualquier sociedad 
busca alcanzar

depende de

si el primer principio que emplea la sociedad tiene sus raíces en la 
igualdad o en la equidad.

Básicamente, la igualdad significa proporcionar a todos la misma 
cantidad de recursos, independientemente de que todos los necesiten. En 
otras palabras, cada persona recibe

una parte igual de dinero, alimentos, beneficios de salud, recursos 
laborales y servicios sociales a pesar de lo que ya tenían o de lo que 
les faltaba

desde el principio.

La equidad, sin embargo, es una noción más sutil que es más difícil de 
alcanzar en la práctica.

La equidad es cuando los recursos se comparten en función de lo que cada 
persona necesita para

nivelarla adecuadamente para todos los que contribuyen a una sociedad y 
todos los que necesitan algo de esa sociedad. Diferentes personas---y, por

extensión, diferentes subgrupos de personas dentro de un marco social 
más amplio como los Estados Unidos---tienen diferentes niveles de 
necesidad de apoyo

y asistencia.

En reconocimiento de esto, el modelo de equidad crea sistemas con el 
mandato de apoyar a las personas y grupos de personas en función de sus 
necesidades

específicas.

El objetivo de la equidad es ayudar a lograr la justicia en el 
tratamiento, lo que conduce a mejores resultados para todos, incluso si 
no todos llegan exactamente

de la misma manera a

recibir exactamente las mismas cosas en la misma proporción. Si se hace 
correctamente, la igualdad puede ser el resultado de un proceso eficaz y 
justo; pero es el

principio de equidad que crea e impulsa ese proceso.

Entonces, ¿pueden la igualdad y la equidad vivir en la misma habitación? 
¿Cuál de estas dos es más válida? ¿Cuál es más importante?

En nuestro trabajo para avanzar en la oportunidad y

seguridad de los Estadounidenses ciegos, ¿nos esforzamos por hacer que 
las cosas sean iguales o equitativas? ¿Estamos argumentando que uno de 
estos conceptos que suenan nobles es

superior y el otro inferior? ¿Deberíamos mantener solo uno de estos 
conceptos y descartar el otro?

Sostenemos que, aunque tienen dos significados completamente diferentes, 
la equidad y la igualdad no son ideas competitivas, por el contrario, 
son complementarias.

Trabajan mano a mano. No se puede lograr una sin la otra. Comprender qué 
significa la equidad y cómo aplicarla realmente nos acerca un paso más

para lograr la igualdad como resultado final. Dicho de otra manera, para 
que el mundo llegue a un lugar en el que todo sea justo y equitativo, 
necesitamos

empezar con un objetivo de equidad, Distribuir recursos en función de 
quién los necesita más y quién puede obtener el mayor beneficio a largo 
plazo de un tipo específico de

acercamiento. Proponemos que si queremos alcanzar la igualdad como 
resultado, primero debemos abordar las causas de la inequidad. Sin 
equidad, la desigualdad persistirá,

y aquellos que son más vulnerables permanecerán o se volverán aún más 
vulnerables, mientras que aquellos que ya disfrutan de una ventaja 
inherente seguirán

ganando más

ventaja.

Existe todavía otra definición de equidad: menos utilizada en la 
literatura de derechos civiles, pero una definición que es muy 
importante para aquellos que dedican su

vida en la administración de los recursos económicos. En el mundo 
empresarial, la equidad se refiere a la propiedad. Cuando Investopedia 
analiza la equidad, se refiere a "accionistas"

el capital ... [representando] la cantidad de dinero que se devolvería a 
los accionistas de una empresa si todos los bienes fueran liquidados y 
toda la deuda

de la empresa [fue] pagada .... También representa la propiedad 
prorrateada de las acciones de una empresa".

Ciertamente se podría argumentar que la mayoría de nosotros en la 
comunidad de ciegos, excepto aquellos en el Programa de Empresas 
Comerciales, hemos tenido

problemas para imaginar que

podríamos poseer algo sustancial. En este país, se podría argumentar que 
la mayoría de los ciegos hemos pasado por las etapas de la vida en las que

los ingresos constantes que recibimos provienen del Seguro de Ingreso 
Suplementario, o SSDI. Muchos de nosotros trabajamos solo a tiempo 
parcial fuera del hogar o estamos subempleados

en talleres cerrados. Estos resultados son persistentes en toda la 
comunidad de ciegos independientemente del grado de discapacidad visual, 
educación o capacidad que tenga un adulto ciego, en particular, con el 
que empezó. Pero nos subestimamos a nosotros mismos cuando decimos que 
no tenemos equidad. Como ciudadanos libres de una república constitucional,

Con el derecho a expresarnos, y elegir si comprar o no comprar algo, 
tenemos que pensar y actuar como si tuviéramos una participación en la 
propiedad---una participación accionaria---en la comunidad, el estado y 
el país en el que vivimos. Necesitamos asegurarnos de que la sociedad 
reconozca que tenemos esta participación en la propiedad, porque tenemos 
eso.

Abogar por la equidad no solo se refiere a suplicarle a alguien que 
ocupa un lugar de poder para igualarla para nosotros y esperar que

lo haga. Nosotros, que somos ciegos, no debemos esperar a que alguien 
más haga esto por nosotros. El procedimiento de transformar la equidad 
de un sueño en un proceso real, impactante y viable

significa votar, pero también significa asistir a las reuniones de la 
junta escolar y reuniones populares. Significa involucrarse en 
organizaciones comunitarias que

van más allá del movimiento organizado de ciegos. Significa expresar 
nuestra voz no solo el día de las elecciones, sino que también incluye 
participar activamente como votantes

a medida que los distritos vuelven a rediseñarse a raíz del censo cada 
diez años. Esto es fundamental para los ciegos en general; es 
especialmente crítico para las mujeres

y los hombres ciegos que son Afroamericanos. Por supuesto, también es 
importante para los hombres y mujeres ciegos que son Latinx o que son 
miembros de una Isla del Este de Asia o del Pacífico, o

que son miembros de una comunidad étnica del Medio Oriente / África del 
Norte o de Nativos Americanos, o que se identifican a sí mismos

como discapacitados múltiples, o

LGBTQ+.

Entonces, ¿cuál es un ejemplo de cómo podemos aplicar el principio de 
equidad al bien en nuestra lucha diaria? Mientras decidimos qué pedir y 
dónde establecer

nuestros límites de aceptación como Estadounidenses ciegos, quizás todos 
deberíamos reflexionar sobre la diferencia entre inclusión y acceso. En 
un artículo brillantemente escrito

publicado en la edición de marzo del Braille Monitor, Peter Slatin 
desempaqueta esto. En parte, dice: "La exclusión y la inclusión son 
estados pasivos asignados

a aquellos designados para ser retenidos o traídos. El agente activo no 
es el recién recibido, sino el comité de bienvenida, que establece los

términos de inclusión y asignará y habilitará un portero si se considera 
necesario. Incluso cuando esos términos son beneficiosos, la persona 
recién incluida

retendrá esa sensación de ser un forastero que ha sido invitado a una 
fiesta y solo se le ha permitido unirse por la gracia del anfitrión. ¿Es 
agradable finalmente ser

permitido? Por supuesto---pero hemos estado aquí todo el tiempo. ... No 
es la inclusión lo que quiero---es el acceso. Y el acceso es algo que 
puedo buscar,

crear o adquirir activamente.

Puede que necesite ayuda para hacerlo. Es posible que deba cambiar las 
leyes y las mentes, no necesariamente en ese orden. Puede que necesite 
pelear. Al final,

sin embargo, seré parte del diseño de cómo se ve el acceso y cómo 
funciona."3

La importancia de obtener total equidad y pertenencia, en lugar de 
simplemente aceptar la inclusión siempre que los agentes de poder y los 
guardianes videntes

lo permitan, es

cierto no solo para la tecnología que usamos, sino también para todos 
los aspectos de la sociedad en la que operamos. Según John A. Powell, 
director del Instituto de Otredad y Pertenencia, othering and belonging 
Institute, en la universidad de UC Berkeley, afirma que "la pertenencia 
se basa en el reconocimiento de nuestra humanidad plena sin tener que 
convertirnos en algo diferente o pretender

que todos somos iguales ". Estamos constantemente renegociando quiénes 
somos como seres humanos (14 de enero de 2020).   Desde una perspectiva 
de justicia social, debemos ir

más allá de pedir ser incluidos y esperar que aquellos con el poder sean 
lo suficientemente amables como para adaptarse. Debemos comprometernos a 
ser parte de la propiedad, el diseño,

y proceso de implementación.

Significa no solo pedir ayuda a nuestros legisladores cada febrero en el 
Seminario de Washington de la Federación. Tarde o temprano, algunos de 
nosotros en

El movimiento de los ciegos organizados que vivimos con otras 
características que se cruzan necesitamos ser elegidos para que podamos 
cambiar leyes injustas y supervisar

su implementación de lo que necesitamos desde la posición de la 
información privilegiada.

¿En qué áreas se manifiestan más la inequidad y la desigualdad?

Hay desigualdades evidentes a nivel mundial en cuanto a raza, género, 
orientación sexual, discapacidades, educación,

situación económica y mucho más. Es la inequidad---la falta de 
participación en la propiedad---lo que se encuentra en el centro de 
tanta desigualdad y sufrimiento humano en este

país y en todo el mundo. Comprender las implicaciones de la inequidad y 
abordarlas de frente será importante para lograr la igualdad general como

consecuencia. No deberíamos intentar tratar a las personas como si no 
hubiera diferencias entre nosotros o tratar de distribuir los recursos 
por igual para todos.

Es muy recomendable que nuestro movimiento reconozca que solo mediante 
procesos equitativos tendremos los medios para llegar al resultado de la 
igualdad.

Con este fin, argumentamos que la Federación debería alterar el 
juramento de la Federación para que se use la palabra equidad en lugar 
de igualdad:

a. Equidad destaca el objetivo de la organización de estar más informada 
sobre la historia, los antecedentes y el contexto de la Federación y, lo 
que es más

importante,

Sus miembros.

b. La equidad nos ayuda a comprender dónde estamos con respecto a las 
métricas. Una evaluación, recopilación y análisis más amplios de datos 
demográficos, y datos permite establecer puntos de referencia

y métricas que se establecerán para las metas organizacionales.

c. La equidad proporciona el espacio para establecer contactos y 
localizar talentos, habilidades y estrategias que quizás hayamos 
ignorado o posiblemente

no notamos anteriormente.

d. La equidad trae diversas experiencias y antecedentes a la mesa y abre 
caminos progresivos para las contribuciones culturales.

e. La equidad instituye programas de incorporación intencionales y 
extensos que generan un apoyo continuo para el éxito de los nuevos 
miembros.

f. La equidad ayuda a garantizar que las políticas se ejecuten y que las 
personas diversas/generalmente mal representadas tengan representación.

g. La equidad alinea los recursos que fomentan las conversaciones y los 
medios para mejorar el entorno, el conocimiento, la participación y la 
confianza de

los miembros.

h. La equidad ayuda a proporcionar una organización más activa e 
inclusiva y promueve el diálogo para abordar problemas e inquietudes.

i. La equidad generalmente aumenta la satisfacción, disminuye la falta 
de compromiso de los miembros, y desarrolla una interacción más fuerte y 
consistente.

j. La equidad fomenta que el talento único florezca y muestre diferentes 
visiones del mundo y habilidades para combinar y producir novedad y 
creatividad.

k. La equidad promueve la comprensión global y permite un impacto más 
amplio e innovador.

l. La equidad ilumina la importancia de nuestra marca y reputación.

m. La equidad beneficia el caso comercial de nuestra organización y, 
cuando se aplica correctamente, ayudará a nuestra organización a cumplir 
o incluso superar

los objetivos financieros.

Como se señala en un artículo conciso publicado en la edición de octubre 
de 2017 del Braille Monitor,4 la declaración que recitamos que 
actualmente se conoce como el

Juramento de la Federación se ha utilizado durante casi cinco décadas. 
Es más, fue compuesto y distribuido a instancias del Doctor Kenneth 
Jernigan, el más antiguo

líder que ha agraciado el movimiento organizado de ciegos. Si bien, la 
misión de la Federación debe permanecer intacta y el rico legado de 
nuestro pasado nunca debe

ser olvidado, épocas de cambios

en la sociedad en general exigen un cambio en las estrategias y tácticas 
utilizadas para lograr nuestra misión. En julio de 2021, el redactor del 
Monitor desde hace mucho tiempo, Gary Wunder, escribió estas palabras: 
"Cuando nos comprometemos a construir la Federación, no es el impulso 
organizativo ni la preservación

de algún legado del que estamos hablando. Se trata de tener un mecanismo 
para lograr un cambio efectivo, una estructura que permita hablar a las 
personas ciegas entre sí, aventurarnos a arriesgar nuevas ideas que 
conduzcan a oportunidades sabiendo que contamos con el apoyo mutuo 
mientras intentamos el

tradicional

o poco tradicional"." Le pedimos que considere seriamente nuestra 
sugerencia, que la vea con una perspectiva de futuro y que comente sobre 
nuestra propuesta

con el mismo espíritu de compañerismo y buena voluntad positiva que nos 
ha llevado a presentarlo en estas páginas.

Notas a Pie de Página:

1. Tomado de "Allyship - The Key To Unlocking The Power Of Diversity."

https://www.forbes.com/sites/shereeatcheson/2018/11/30/allyship-the-key-to-unlocking-the-power-of-diversity/

2. Antonin Scalia, The Disease As Cure. "In order to get beyond racism, 
we must first take account of race," 1979 Washington University Law 
Quarterly 147

(1979). Reimpreso por la Universidad de Facultad, Chicago Law School, 
Journal Unbound Journal Articles Faculty Scholarship. 
https://chicagounbound.uchicago.edu/journal_articles/

3. Para obtener más información sobre este subtema, consulte el artículo 
titulado

The Trouble With Inclusion:

https://nfb.org//images/nfb/publications/bm/bm20/bm2003/bm200313.htm

4. "Origins Of The NFB Pledge"

https://nfb.org/sites/default/files/images/nfb/publications/bm/bm17/bm1709/bm170914.htm